domingo, 28 de septiembre de 2014

GRITOS POR EL ABORTO EN LA PAZ!!!


Plantón: ¡Gritos por el Derecho al Aborto Libre, Seguro y Gratuito!
X Cuerpa Autónoma/Enviado X Marielle Cauthin Territorios en Resistencia 
Manifiestos, información, arte, música, danza, proyección de videos y PRESENTACIÓN Y DISTRIBUCIÓN DEL MANUAL PARA EL ABORTO SEGURO EN BOLIVIA, puedes descargarlo aquí también: http://www.scribd.com/doc/238178205/Manual-para-el-aborto-seguro-y-libre-en-Bolivia

CUÁNDO: LUNES 29 DE SEPTIEMBRE

A QUÉ HORA: 11:00 HORAS

DÓNDE: PLAZA DEL ESTUDIANTE


TOQUÍN
CUÁNDO: TAMBIÉN EL LUNES 29 DE SEPTIEMBRE
DÓNDE: EN EL ATRIO UMSA
A QUÉ HORA: A LAS 18:00 HORAS 


l

miércoles, 2 de julio de 2014

COMUNIDADES CONTRA LA MINERÍA

Comunidades contra minería: "de una vez nos maten y que reinen los mineros"
X Marielle Cauthin/Territorios en Resistencia
“Queremos cero minería en territorio originario, hay lagunas de agua, pero la cooperativa Cala Marka nos contamina y el gobierno no dice nada; de una vez que nos maten y que reinen los mineros. Esperaremos hasta este lunes, nos enfrentaremos a los cooperativistas (mineros) de Vitichi, Cotagaita, Puna, Caiza D y Chaquí”, dijo el concejal de Puna en Potosí, Oscar Hinojosa, según el reporte de Radio Aclo de Erbol de Bolivia.

Desde la promulgación de la Ley Minera, realizada por el gobierno de Evo Morales el mes de mayo, numerosas comunidades indígenas de Bolivia se han movilizado y pronunciado contra los efectos devastadores que implicará la otorgación de derechos irrestrictos sobre la tierra y toda fuente de agua, permitirá el desvío de recursos hídricos y la creación de cualquier infraestructura que facilite la explotación minera por las empresas privadas, llamadas de cooperativa.

La Ley Minera, además, criminaliza la protesta y a las comunidades que se opongan a la explotación de recursos mineros en sus propios territorios; ha eliminado la consulta indígena vinculante; y permite que sea el mismo Ministerio de Minería el que como parte interesada emita las autorizaciones ambientales, quitando esta potestad al Ministerio de Medio Ambiente. Las concesiones que otorga el Estado a las mineras de cooperativa pueden ser a perpetuidad y en asociación con empresas y capital transnacionales.

Sectores sociales e indígenas denunciaron que la Ley fue elaborada por los propios sindicatos mineros de cooperativa afiliados a la Fencomin (Federación Nacional de Cooperativas Mineras de Bolivia) que tienen un pacto político con el gobierno de Evo Morales. La explotación minera de cooperativa ha llegado a ser incluso mucho más dañina que la explotación de las grandes empresas mineras: goza del Régimen de Tasa Cero en el Impuesto al Valor Agregado (IVA), para venta de minerales y metales, recibe beneficios en préstamos del Fondo de Financiamiento para la Minería (Fofim), así como la dotación de nuevas áreas para explotación, no cumplen ningún plan ambiental ni social, no se apegan a las leyes laborales y se somete a sus trabajadores a las peores condiciones de explotación laboral.

La “fiebre del oro” y el reino de los mineros

El Concejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (Conamaq), que representa a los y las indígenas de tierras altas de Bolivia y que se encuentra enfrentado al gobierno, se pronunció sobre la Ley Minera: “queremos informarle al señor Evo Morales que los pueblos indígenas hemos resistido más de 500 años el exterminio, hemos luchado y dado la vida para defender la Pachamama, nosotros no creemos en el desarrollo que contamina, extermina, destruye y vende. La vida se sostiene con la vida (…)A nuestros hermanos mineros les recordamos que en las entrañas de nuestra pacha, en las entrañas del cerro Rico de Potosí hemos muerto millones de nosotros, les recordamos que tras el saqueo sólo se deja muerte, desolación, pobreza (…)”.

Efectivamente la minería de cooperativas respaldada por el gobierno de Evo Morales está matando. La contaminación de tierras y fuentes aguas son la denuncia permanente en las comunidades rurales, destinadas al hambre y la expulsión definitiva. Además, los últimos dos años estas mismas comunidades se han vuelto tierra de nadie: avasallamientos armados y con uso de explosivos de alta potencia, enfrentamientos entre pobladores y mineros con saldos de muertos y heridos, toma de rehenes y militarización de las comunidades indican que Bolivia vive su propio “far west”. En estos casos, hasta el momento no existen investigaciones concluyentes del gobierno ni sanciones.

Datos indican que en Bolivia hay registradas 1.700 empresas mineras de cooperativa y 1.100 se dedican a la explotación de oro. El 91% de estas empresas se encuentran en La Paz, indicó la Federación Regional de Cooperativas Mineras Auríferas (Ferreco) al diario La Razón.

En Arcopongo, norte de La Paz, ya suman otros tres muertos en la “guerra” que se desató entre mineros cooperativistas y empresas unipersonales que pugnan por la explotación de la riqueza aurífera local, informó el diario La Razón. La Cooperativa Minera Aurífera Ullakaya Condorini es acusada de avasallar tierras para la explotación del oro en el río Chaquety, en el municipio Inquisivi. El informe oficial señaló que no había ninguna licencia otorgada por la Corporación Minera de Bolivia (Comibol) para la extracción del metal.

También en La Paz la cooperativa Machacamarka Ltda. es acusada de haber ingresado por la fuerza a la comunidad Bancuni, en el municipio de Tacacoma, para controlar la explotación de oro, denunció el secretario de Conflictos de la comunidad, Teodocio Huayhua, al diario Página Siete. Al menos 26 personas resultaron heridas: “Nuestros compañeros fueron torturados y secuestrados por esta cooperativa que se adueñó de los yacimientos mineros auríferos de la zona”, indicó el dirigente a radio Fides. “Toda la comunidad está quemada. Queremos justicia. El contingente policial que está en el lugar se parcializó”, denunció el dirigente. Incluso se dinamitó la planta hidroeléctrica que genera energía para la población. En esta comunidad, indicó el dirigente, los pobladores operan la explotación hace 10 años y se autodenominan zona “agrominera”: viven de la explotación de oro y de las cosechas.

La comunidad Trinidad Pampa de El Choro, provincia Nor Yungas de La Paz, fue escenario el pasado 21 de junio de enfrentamientos entre comunarios del lugar y la Cooperativa Cruz del Sur: dos personas del lugar perdieron la vida por impactos de bala y tres fueron heridas. Los comunarios denunciaron que el viceministro de Defensa Social, Felipe Cáceres, es accionista de la Cooperativa minera.

Contaminación de aguas
Aunque las autoridades originarias denuncien, nadie los oye y no logran ningún compromiso del gobierno para realizar acciones contra la contaminación o el avasallamiento. No es de extrañar esta complicidad del gobierno con los mineros. Pobladores de la pequeña comunidad de Pucara del departamento de Potosí denunciaron que la ex responsable de la secretaría Departamental Madre Tierra de la Gobernación de esa región, Teresa Balderrama, fue destituida de su cargo por reportar la contaminación minera que provoca la cooperativa Huari Huari en esa población, informó la agencia de noticias Erbol.

La cooperativa Huari Huari está matando a la comunidad Pucara: la minera hecha aguas ácidas a los ríos y a sus tierras: “Cuando estaba trabajando Consur (otra empresa) todavía cumplía con sus planes de mitigar, por lo menos las aguas ácidas hacía bombear a un ingenio, pero cuando se hace cargo la cooperativa Huari Huari, la cooperativa no cumplió nada”, señaló el dirigente de la comunidad de Pucara, Melquiades Flores, y añadió que la cooperativa minera presionó para que el gobernador Félix González aleje a la funcionaria ambiental.

Según el reporte de Erbol, al menos 40 hectáreas de tierras, que se encuentran al borde de un río, son seriamente afectadas por la actividad extractiva. “Estas aguas de la cooperativa Huari Huari baja río abajo, entonces de esa manera nosotros como comunidad Pucara estamos totalmente afectados”, reclamó Flores.

Hace tres años que cooperativistas mineros contaminan el arroyo Agua Dulce que dota de agua potable a las comunidades de Guanay, al norte de La Paz. La explotación aurífera en el municipio de Guanay dejó sin acceso a agua a la comunidad Las Palmas y la estancia Villa Florida, en las riveras del río Kaka, Teoponte, denunció Claudio Cadena, vecino de la zona, a Erbol. La contaminación del agua ha provocado que el ganado y los peces enfermen o mueran; provocó la erosión de los terrenos, impidiendo la producción agrícola y deteriorando caminos vecinales. “Ellos (cooperativistas mineros) tienen derecho al trabajo, pero deberían tomar en cuenta que todos tenemos derecho a acceder al agua potable y que lo que producimos en materia agropecuaria y de productos agrícolas no sufra consecuencias”, se lamentaba el comunario: “Nos preocupa de sobremanera, quisiéramos que se hiciera algo y nos permitan mejorar las condiciones de vida. Hay familias perjudicadas”.

Noemy Cuisara de la Red Nacional de Mujeres en Defensa de la Madre Tierra resume todas las concecuencias que viven las comunidades que resisten a la explotación minera en Bolivia: “La contaminación de nuestros ríos, la desaparición de nuestras fuentes de agua, la contaminación del suelo por metales pesados, respirar la copajira (residuos tóxicos de los minerales y su mezcla con químicos), la muerte de nuestros ganados, la pérdida de nuestra producción agrícola y ganadera, las enfermedades a las que estamos expuestas las mujeres que vivimos cerca de actividades mineras se ha vuelto una lucha permanente por proteger a nuestra familia y nuestra vida de los impactos ambientales de la minería”, señaló al diario La Patria.

Acciones de resistencia
Dirigentes de los municipios potosinos de Vitichi, Cotagaita, Puna, Caiza y Chaquí anunciaron para esta semana el bloqueo de la carretera Potosí-Tarija y el tramo internacional Potosí-Villazón-Argentina, como medida de protesta en contra de la contaminación minera que agobia a toda la región potosina. Mientras la Confederación Nacional de Mujeres Indígenas de Bolivia (CNAMIB) anuncia una marcha nacional de mujeres contra la Ley Minera: “nosotras hemos hecho seguimiento desde el inicio a la Ley Minera (que) burla toda propuesta que hemos hecho como mujeres y también a nivel nacional, por tal motivo es que nosotras pedimos la abrogación de esa Ley porque atenta contra los derechos de los pueblos indígenas y no hay nada con lo que podamos beneficiarnos y más bien todo es en contra, todo es a favor de los mineros”, declaró a Erbol.

Es un reporte para Territorios en Resistencia por: Marielle Cauthin, periodista

Para más información:


  

COLECTIVOS FEMINISTAS Y LÉSBICOS POR LA LIBERTAD SEXUAL EN BOLIVIA

Pronunciamiento de colectivos de mujeres en defensa de la Libertad Sexual
¿El Estado patriarcal y moralista quiere “curarnos”?
Enviado X Delfín de Agua Dulce/Territorios en Resistencia
El día de ayer (27/06/14) violentaron a compañeras lesbianas en la Plaza Murillo por darse un beso frente a la iglesia; el diputado Rojas, un espécimen machista y patriarcal promedio del MAS calificó el comportamiento como anormal, una enfermedad mental; mientras la policía lastimaba a dos mujeres de manera pública.

Reaccionamos ante este acto visible de discriminación lesbofóbica porque nos muestra el sesgo cultural de nuestros pueblos. El país propone una lucha en contra del racismo, la discriminación, hablan de descolonizar nuestras escuelas, de despatriarcalizar nuestras instituciones y caemos en el mismo juego perverso. Rojas hizo visible que la cultura está plagada de rastros inamovibles del patriarcado; tanto en el reconocimiento de las relaciones heterosexuales como la única forma de afecto, como por la necesidad de moralizar la sexualidad recluyéndola al espacio íntimo de nuestras casas.
Consideran la cultura pre colonial la panacea, el paraíso, asumen el chacha warmi como una forma de organización política y esto no es casualidad; las culturas precolombinas eran patriarcales, buscaban mediante la propiedad privada/comunitaria de los ayllus controlar la reproducción de las mujeres, su sexualidad porque necesitaban reproducir hijos para generar economía. Por eso existían mujeres “puras” para los Incas, mujeres tomadas de otros pueblos para cuidar los caminos del Inca y brindar comida, sexo, cuidado a viajeros Chasquis, mujeres pariendo hijos trabajadores en sus ayllus para agrandar sus bienes colectivos. Nuestras culturas originarias asumen que un chacha no es nada sin una warmi y viceversa, nos hacen creer que somos una mitad partida de un todo, nos obligan a gestar la política desde una relación heterosexual entre hombres y mujeres.

El diputado Rojas anuncia que en la cultura Aymara no existen queusas, por llamar de algún modo a lesbianas y maricones. Por supuesto que existen, cuando eligen manifestarse son expulsadas de sus comunidades o viven reprimidas y reprimidos de su sexualidad. Sin embargo el asunto no está en una preferencia erótica ni sexual, está en una elección política. ¿Estamos dispuestas a aceptar una imposición heteronormativa del poder comunitario? ¿Creemos que sin hombres no existimos en los espacios de decisión y viceversa?
Parte del discurso nacional viene de la mano de descolonizar nuestro pensamiento; una propuesta totalmente valida a la hora de reconoce r que la colonia trajo mucha violencia a nuestro continente ¿Sin embargo la colonia es un hecho del pasado? ¿O más bien está engranada en nuestra cultura y navega en nuestros discursos y prácticas? ¿Cómo nos liberamos del colonialismo internalizado en nuestras vidas y en las instituciones que pretenden dominarnos?
La sexualidad gregoriana, la religión castrante, las instituciones creadas para administrar nuestros bienes comunes como la familia monógama, el Estado capitalista y burgués, la Policía, entre otros aparatos represores, son parte indispensable de nuestra sociedad boliviana (memoria eterna de la invasión mestiza republicana).
Plantear que un beso entre dos mujeres es un acto inmoral, porque se da en una vía publica frente a la iglesia, afectando la mirada de niñas y niños pertenecientes a la sagrada familia es una falacia recreada para mantener bajo el tapete las perversiones que día a día vivimos.
La sagrada familia es el principal espacio de violencia a niñas y niños en el país, 7 de cada 10 niñas y niños en Bolivia viven algún tipo de violencia física, verbal, sexual en sus hogares; 90% de las violaciones vienen de familiares próximos, la definición de estereotipos de género y la división sexual del trabajo provienen de los hogares, un caldo de cultivo machista que expulsa 300.000 niñas y niños a las calles para que sean víctimas de explotación sexual en un mercado ilícito del sexo donde los mismos papas, tíos, primos, hermanos compran cuerpos de niñas y niños de 10, 12, 4 años alegando que “más nuevitas son menos usadas y más buenitas”. Son estos mismos hombres que luego de sesiones enteras de violación a menores llegan a sus hogares y pregonan un discurso moralista del buen comportamiento, hablan de fidelidad, obligan a sus mujeres (porque el matrimonio y los hijos las vuelven suyas) a ser monógamas y abnegadas, maternales y comprensivas, trabajadoras y entregadas, unas perfectas cuidadoras del hogar y transmisoras de la cultura.
La iglesia como una institución perversa capaz de asumir el matrimonio, la fidelidad, la virginidad, el sacrificio, la colaboración, el cuidado y respeto al prójimo, el perdón, como valores inamovibles y sustenta una sociedad de clases mediante el discurso eclesiástico; protegiendo a quienes tiene n privilegios y resignando a las y los empobrecidos. Esta misma iglesia invisibiliza a lesbianas y homosexuales por considerarles anormales, y durante siglos comete violaciones a niños/as; niega la planificación familiar, discursan contra el aborto, mientras nacen sobrinos/as de curas (hijos/as no reconocidos/as) y monjas abortan en sus casas. Es la iglesia con todo su contenido moral que se visibiliza en la preocupación de Rojas, diputado del Estado Plurinacional, porque a pesar que el defienda la cultura Aymara, es evidente que buena parte de su visión es fruto de la Colonia, aquella que sacó el cuero de indígenas sin alma, adoctrinó a los pueblos en campamentos jesuitas y franciscanos, e impuso el calzón de castidad, la negación del placer, la monogamia, la aceptación frente a los poderes del mundo.

El Estado Plurinacional está avanzando hacia una economía globalizada, ahora contamos con muchos actores dinamizando el poder, las organizaciones sociales tienen mayor presencia en las decisiones. Vemos también como la corrupción se ha complejizado, el autoritarismo, la violación de derechos humanos, las alianzas por intereses políticos, el abuso al medio ambiente y el expolio capitalista de pueblos indígenas enteros, todo esto también forma parte del Estado.
La continuidad de un sistema que oprime a quienes tienen desventajas no es coincidencia; el Estado y sus instituciones son patriarcales, son capitalistas, son burgueses, sus miembros validan los discursos hegemónicos y populistas, toman decisiones “aspirina” y lo hacen porque eso les permite mantener privilegios. De esta manera diputados y senadores hablan abiertamente de descolonización, des-patriarcalización como medidas populistas, mientras perpetúan sus visiones machistas, sexistas, autoritarias e incluso misóginas con completa impunidad. ¿Quién se beneficia de todo esto? Elites y grupos de poder que quieren personas adormecidas, trabajadoras, conformistas, para mantener sus patrimonios; así una sociedad empobrecida, heterosexual, religioso logra desde su sobre explotación y sobre reproducción mantener los modelos económicos vigentes.
Las leyes nacionales, la Constitución Política del Estado son un escudo desde donde Rojas se justifica, alegando que nuestro marco normativo no reconoce el matrimonio igualitario, por lo tanto su medida de normalidad le indica que dos mujeres no pueden besarse en las calles. ¿Esperamos que el Estado como institución patriarcal de reproducción del sistema nos reconozca? ¿Queremos que normalicen a los anormales acogiéndoles con tolerancia en las leyes? No pedimos el reconocimiento del Estado, ni de la cámara de Senadores y Diputados, menos aún de las calles plagadas de mentes moralistas; queremos nuestra libertad de elegir, somos lesbianas y mujeres libres, nuestra apuesta política lésbica y/o feminista nos impulsa a generar mecanismos de decisión contra hegemónicos desde nuestras camas hasta nuestras comunidades y pueblos.
Es importante tener una respuesta contundente al diputado del MAS, pero más allá de eso, el auge de la lesbofobia y la transhomofobia, de políticas neoliberales que mercantilizan nuestras vidas, identidades y deseos, y de políticas del control y patologización del cuerpo, nos acordamos más que nunca de nuestras compañeras de Stonewall (son 45 años). Conmemoramos y continuamos su lucha contra la heteronormatividad.
Queremos romper con el machismo, el sexismo, el clasismo, el racismo desde nuestros cuerpos, junto con quienes elijan transformar sus privilegios; no se trata únicamente de con quién tienes sexo, con quién generas placer, se trata de quebrar la heteronormatividad impuesta en nuestras relaciones eróticas, en nuestras relaciones políticas; que validan el poder masculino falocéntrico frente a cuerpos de mujeres alienadas por el mercado, la familia, la iglesia, el Estado.
¡Quedarse en casa construyendo burbujas no es suficiente, vamos a besarnos todas a la plaza Murillo!

Colectivo brujas, comadronas y sanadoras, grupo feminista por el aborto libre en Bolivia
Cuerpa Autónoma – Por la vida de las mujeres, colectivo de mujeres para el manual del aborto Bolivia
Territorios en Resistencia

miércoles, 11 de junio de 2014

ALUMNOS DEL COLEGIO BOLÍVAR VETAN EL INGRESO DE UNA JOVEN: "ELLA NO ES UNA SEÑORITA, NO TIENE MIEDO A NADA"

Alumnos, en emergencia, vetan ingreso de una joven al Bolívar
Enviado y comentado X Iván Fernando Lahor*
INCREÏBLE LO DE ÉSTE COLEGIO,UNO MÁS; 
MIS COMENTARIOS ESTÁN EN COLOR MORADO.

Padres de familia convocan a una reunión para el jueves
Alumnos, en emergencia, vetan ingreso de una joven al Bolívar
Los estudiantes argumentan tres causas para rechazar a la alumna: es la única entre 750 varones, es tarde para un traspaso y “una mujer rompería la tradición”.
Los alumnos del sexto A del colegio Bolívar.
X Verónica Zapana  / La Paz

Estudiantes de la unidad educativa Bolívar de La Paz, que  por "tradición” sólo forma a   varones,  en tres reuniones ratificaron su  rechazo al ingreso de una mujer al establecimiento, pese a que ella era oyente. Padres de familia convocan a una reunión de emergencia para tratar el tema.

LA TRADICIÓN!!! HAY ALGUNAS QUE NOS ESTÁN "MATANDO" COMO PAÍS. HAY TRADICIONES QUE HAY QUE EXTIRPARLAS DEL IMAGINARIO DE LA GENTE, LA EDUCACIÓN ESTÁ PLAGADA DE TRADICIONES QUE NADA TIENEN QUE VER CON LO PEDAGÓGICO.

  "Tuvimos tres asambleas generales donde tratamos el tema de la inscripción de la señorita y por eso rechazamos su inscripción. Nosotros no queremos que ella esté  en el colegio porque éste tiene un prestigio de  ser de puro varones”, afirmó ayer el presidente del centro de estudiantes del colegio, José Chipana.

Asambleas, claro para eso se reunen rápido y ¿ Los asuntos pedagógicos? ¿ Trabajos comunitarios? ¿Propuestas de mejoramiento? "Prestigio" de ser un pequeño feudo, un "cuartelito", sería interesante averiguar los niveles de participación de éste colegio en eventos educativos; que entienden por prestigio? ¿ Sumar años?

Explicó que los estudiantes tienen tres motivos para rechazar a la alumna I. C. C.: "es la única mujer en medio de 750 varones, es a medio año cuando se quiere traspasar de colegio y  ella quiere desprestigiar al colegio”.

Absurdo, tres motivos: es mujer!!! éstos "estudiantes" de donde vinieron, biológicamente hablando, de una botella PET?¿?¿?¿ y otra vez el prestigio.

"A inicio de año había cuatro señoritas que querían entrar al colegio, pero se las rechazó y ella no puede venir alegremente a medio año a terminar sus estudios aquí”, afirmó.

Machista el Chipana estudiante, ¿ reflejo de la casa y la educación que recibe? jumento total!!!

De acuerdo con el director del establecimiento, Domingo Mamani, la alumna  I. C. C. le buscó la semana pasada para tramitar su traspaso  del turno de la tarde al de la mañana para concluir sus estudios, ya que ella está en sexto de secundaria. "Yo le dije que veré si se puede;  entre tanto, le propuse que venga por cuatro días como oyente para que vea cómo es el colegio y ella aceptó. Vino los cuatro días”, recordó.

Director prisionero de su propio constructo mental, "veré si se puede", por favor, él sabe que se puede.

La semana pasada, la red ERBOL informó que los estudiantes del  colegio Bolívar rechazaban el ingreso de la  adolescente al colegio. Como  medida de protesta,   no pasaron clases el viernes.

Paro, paro, paro, paro, paro.......por qué no protestan por la mala educación que reciben, por qué no paran por el machismo implicito y explícito que reciben?

El director Mamani comentó que,  a raíz de  la solicitud que hizo la estudiante, consultó con la Dirección Departamental de Educación (DDE) y la respuesta fue  que podía inscribirla siempre y cuando concluya el segundo bimestre del año en curso, es decir a fines de junio.

Consultó a los que sostienen la misma educación machista, sino averigüemos como son las compulsas a cargos , como tratan a las mujeres.

"No puedo rechazar órdenes superiores. Sin embargo, le pido a ella que lo piense, que recuerde todo lo que vivió estos días aquí y que recapacite”, dijo Mamani.

¿Qué vivió ahí la muchacha, es un "campo de concentración"? por qué las mujeres siempre tienen que recapacitar¿¿?¿?¿

Los alumnos del sexto A, contaron que I. C. C. fue objeto de insultos y malos tratos. "La tratamos muy mal desde el primer día, pero aún así volvió”.

Burros machistas!!!!, reconocen que la mal trataron, y la Junta, el director? ¿  Dónde está el Pastor Defensor del Pueblo? DDHH Densorías y demás artilugios del estado castrador?

El parágrafo dos del artículo 22 de la Resolución Ministerial 01/2014 dice que está prohibido todo acto de discriminación y racismo de cualquier estudiante de  la comunidad educativa.

Los machitos del Bolivar se pasaron por el "forro", junto con sus profes y director, la normativa que no norma NADA.

El director del Bolívar aseguró   que la muchacha no presentó una solicitud escrita de traspaso:  "sólo fue verbal”, por eso pasó clases en los dos turnos.
De acuerdo con el director departamental de Educación (DDE), Basilio Pérez, la estudiante no puede ser transferida si no hay una solicitud escrita.

Papeles y más papeles, entonces sino hay algo escrito, tienen derecho a ofender , humillar a la jovencita?

Por su parte, la junta de padres de familia convocó a una reunión de emergencia  para el jueves  con el objeto de tratar  el tema.

Obvio, las familias machistas se reuniran urgente, para "lapidar"  a la mujer que se atrevió en ir contra el "prestigio y tradición del colegio"

La  decisión
Estudiante   I. C. C. acudió a la dirección del colegio Bolívar para buscar un traspaso al turno de la mañana.
 A prueba  El director del colegio le pidió que esté a prueba cuatro días. En ese tiempo supuestamente fue víctima de acoso escolar.

Cupo  Según el director del colegio hay cupo, pero la dirección departamental es la que tiene que autorizar el traspaso de la alumna.
Rechazo  Los estudiantes del colegio decidieron  vetar su ingreso. Los padres se reunirán el jueves.

 Pobre comunidad de colegio, ¿ Qué estudian en el colegio? ¿reflexionan, analizan?

Opinión
Teófila Guarachi  Rpte. de Defensoría del Pueblo LP 
"Haremos cursos de sensibilización” 
Hicimos inspecciones  defensoriales en el colegio (Bolívar) y hemos realizado una reunión correspondiente con las autoridades para que tomen alguna medida. Si existiera intervención de daño psicológico vamos a intervenir. A inicio de  año hemos instalado mesas itinerantes en 38 establecimientos, pero no hubo solicitudes  de mujeres que se hayan inscrito en ese establecimiento. Nosotros ahora tenemos que ver la causa   por qué ella  quiere hacer el traspaso. Vamos a ingresar con talleres de sensibilización de  una educación sin violencia.

Botan la plata en cursitos de SENSIBILIZACIÓN, inspeccionan...más talleres...TALLERES para las madres, padres y profesores/as incluidos, los talleres no solucionan "de por sí" el asunto, es más complejo de lo que se cree.

Basilio Pérez  Titular de la DDE de La Paz
"Está pasando clases en la tarde”
Según el informe que me han presentado, esta estudiante  no solicitó su trasferencia a al turno de la mañana del colegio Bolívar  al director del turno de la tarde. En todo caso, si ella quería hacer el traspaso debía hacerlo a finales del primer bimestre o del segundo, que será el 29 de julio.

"BURROCRACIA" DE LAS AUTORIDADES!

Además, para ello, se toman en cuenta otros aspectos; por ejemplo,  está prohibido que se haga el traspaso en el mismo distrito, excepto que pasen cosas excepcionales.
Sin embargo, tengo entendido que la muchacha está pasando clases en el turno tarde.

NORMATIVA OSCURANTISTA!

Estudiantes: "Ella no tiene miedo de nada, no es una  señorita"
 Los 22 estudiantes del sexto A de secundaria de  la unidad educativa Bolívar coincidieron en que I. C. C., la alumna que trató de pasar clases en su curso, fue irrespetuosa.

¿POR QUÉ ES MUJER TIENE  QUE TENER MIEDO?...A VER CHANGOS SON O SE HACEN...QUE VIVAN LAS MUJERES IRRESPETUOSAS!!!

"Ella vino con una actitud bien prepotente, nos comenzó a hablar disparates, a hacerse la burla. No es una señorita”, afirmó José Chino, uno de los estudiantes que se declara "indignado” por la incorporación de I. C. C. al colegio que tiene el prestigio de educar  varones por 90 años.

HAY POBRECITOS...INDIGNADOS, PELOPINCHOS! HAY QUE INDIGNARSE POR LA SITUACIÓN DE MUCHAS MUJERES, DE SUS PROPIAS MADRES Y HERMANAS

Con él coincide  Juan de Dios Avendaño, quien afirma que en el colegio todos están en desacuerdo, incluso los exalumnos, como su padre. "Mi papá me dijo: ¡cómo van a permitir eso!”.

YA ESTO ES EL COLMO, "MI PAPÁ ME DIJO", LOS EX ALUMNOS, MÁS TRADICIÓN MEDIEVAL, POBRES CHICOS ¿ EN MANOS DE QUIÉNES ESTÁN?

Su compañero Álvaro Zárate contó que uno de esos días, uno de sus compañeros retó a la adolescente a quitarse la ropa.  "Aquí nos quitamos la ropa, tu harías eso, le dijo: y ella pasó al frente y se sacó su chompa, pudo pasar a mayores. Ella no tiene miedo a nada” consideró.

ASCO TOTAL LOS CHICOS DE ESTA "UNIDAD EDUCATIVA" , SACANDOSÉ LA ROPA SOMOS MÁS HOMBRES?¿¿¿?¿ POBRE OBSENO ÉSTE ALUMNO,MACHITO REPRIMIDO SEXUAL.

Entre tanto, otro  alumno recordó que en una sesión de fotos de la promoción, "a todo aquel que pasaba por su lado,  ella le tocaba el trasero”. Según , Germán Mayta, el director del colegio Bolívar II del turno tarde,  donde está legalmente  inscrita la adolescente, ella no  hizo ninguna solicitud de trasferencia en su oficina.

EN ÉSTE ESTADO PLURINACIONAL, TODOS SE TOCAN EL TRASERO, SINO RECORDEMOS AL "PERCY LOCO", ¿ LAS MUJERES NO PUEDEN, NO DEBEN TOCAR EL TRASERO DE LOS HOMBRES?, POBRE POTITO DEL ESTUDIANTE.

"Ella es una alumna regular; en mayo tuvo tres faltas y una licencia”, dijo tras asegurar que la estudiante tiene notas que están en un promedio regular.
Aseguró que en el establecimiento no la conocen muy bien, porque recién se incorporó este  año. "En estos tres meses la vi jugar fútbol con los chicos de los primeros de secundaria, nada más”, afirmó.

LAS MUJERES PUEDEN JUGAR LO QUE LES DE LA GANA, ESE COLEGIO REALMENTE ES DEL SIGLO XVII

Ayer, la representante de la Defensoría del Pueblo, Teófila Guarachi, se reunió con los directores de ambos colegios y con representantes de  la Dirección Departamental de Educación, para hablar sobre el tema. "Nos informaron que no hay solicitud escrita, pero estamos indagando  por qué la señorita quiere transferirse de colegio”.

MÁS "BURROCRACIA" LA DEFENSORÍA DEL PUEBLO ( QUE CONCEPTO DE PUEBLO TENDRÁ), POLITIZADA, TRASMINADA DE CREENCIAS ANCESTRALES, NO DEFIENDEN A NADIE, MENOS A LAS MUJERES.

En todo caso, dijo que pedirá la intervención de la Unidad de Transparencia del Ministerio de Educación y  también del Viceministerio de Descolonización.

BUAH!!!! MÁS "BURROCRACIA" UN PENA.

COMO PODEMOS APRECIAR, NOS FALTA UN MONTÓN PARA AVANZAR COMO ESTADO, SOCIEDAD, PAÍS; LEYES DE TODO TIPO Y GUSTO, NO SOLUCIONARAN LAS MESQUINDADES INSTALADAS EN NUESTRAS CABEZAS, CUÁNTO TENDREMOS QUE TRABAJAR; LO MÁS PENOSO ES QUE ÉSTAS "MUESTRAS" DE "INDIGNACIÓN" Y "TRADICIÓN" SURJAN EN CENTROS EDUCATIVOS: ¿ QUÉ ESTAMOS HACIENDO LOS EDUCADORES?¿ LOS ADULTOS(AS?

SI PUEDE Y QUIEREN SOCIALICEN ÉSTE ARTÍCULO, DEBEMOS LUCHAR CONTRA LOS MACHISMOS TROGLODITAS



* Iván Fernando Lahor es profesor
Fuente: Diario Página Siete, martes 10 de junio

lunes, 9 de junio de 2014

NUEVA LEY MINERA: ¿A QUIÉN FAVORECE?

El pasado 28 de mayo, Álvaro García Linera, Presidente en ejercicio del Estado Plurinacional de Bolivia, promulgó la nueva Ley de Minería y Metalurgia en la ciudad de Oruro. En el acto Linera recordó a los presentes, en su mayoría mineros, que “Bolivia fue minera, es minera y seguirá siendo minera”.
Fuentes oficiales señalan que la Cámara de Senadores hizo modificaciones a 70 artículos después de la presión ejercida por los cooperativistas mineros. Sin embargo, se denuncia que esta norma contradice lo establecido en la Constitución Política de Estado en varios artículos sobre el cuidado del agua y la naturaleza, e incluso desconoce normativas internacionales como el Convenio 189 de la OIT, como es el derecho a la consulta libre, previa e informada de los pueblos indígenas.  La norma indica que todos los contratos serán aprobados por la Asamblea Plurinacional y se anunció que están en espera 1.500 nuevos contratos mineros (Fundación Solón).

García Linera promulga la nueva Ley Minera que fomenta la iniciativa privada y deja pendiente el régimen impositivo
Enviado X Iván Fernando Lahor/Oruro y La Paz (ABI)
El Estado boliviano cederá yacimientos ricos a los cooperativistas

El gobierno boliviano promulgó la nueva Ley de Minería y Metalurgia que reconoce como actores mineros al sector privado, estatal y cooperativista. El presidente en ejercicio Álvaro García Linera anunció que “el Estado no va a ocupar toda la minería” y los cooperativistas, que producían en áreas marginales, a partir de ahora accederán a yacimientos importantes y ricos.

nueva Ley de Minería y Metalurgia consta de siete títulos: Disposiciones Generales, estructura del sector minero estatal, derechos mineros y extinción, contratos mineros y licencia de prospección y explotación, régimen de adecuaciones, consulta previa en materia minera, régimen regulatorio minero; 31 capítulos distribuidos en 234 artículos, además de cuatro disposiciones transitorias, tres finales y tres abrogatorias y derogatorias.

La Cámara de Senadores sancionó el proyecto de Ley Minera con aproximadamente 70 artículos modificados. Entre las modificaciones más importantes está la suscripción de contratos, que por Constitución pasan por la Asamblea Legislativa Plurinacional. También fue modificado el artículo 151, referido a Contratos de Cooperativas Mineras, que ahora establece que “las cooperativas mineras no podrán suscribir contratos de asociación con empresas privadas sean estas nacionales o extranjeras”.

También el parágrafo II del mismo artículo establece: “en caso de avenirse a lo dispuesto en el Artículo 306 y el Parágrafo III del Artículo 351 de la Constitución Política del Estado, podrán constituir empresas mixtas con el Estado a través de Corporación Minera de Bolivia (Comibol) a cuyo efecto, adecuarán su razón social, sujetándose a la normativa que rige para las empresas mixtas”.

La norma también dispone la adecuación de las ex concesiones mineras, hoy denominadas ATEs, a contrato administrativo minero a suscribirse por la Autoridad Jurisdiccional Administrativa Minera (AJAM) en representación del Estado como la entidad autárquica encargada de la otorgación, reconocimiento, renuncia, modificación y extinción de derechos mineros, así como de los procedimientos establecidos. Las atribuciones y competencias sobre el control y fiscalización de las actividades mineras corresponden al Ministerio de Minería y Metalurgia como institución pública del Órgano Ejecutivo.

La Ley de Minería y Metalurgia autoriza la reversión de yacimientos mineros a favor del Estado si después de dos años de acceder al área minera se verifica el incumplimiento del plan de inversiones comprometido, informó el ministro de Minería César Navarro. Con esa iniciativa se busca evitar la existencia de concesiones mineras ociosas en el país y el irresponsable aprovechamiento de personas que sólo poseen yacimientos para alquilarlos y no trabajarlos.
El ministro Navarro explicó que la reversión de los yacimientos ociosos se realizará mediante un estudio e informe elaborado por el Viceministerio de Política Minera, que fiscalizará el cumplimiento de los planes de inversión, cada dos años.

Por otro lado, la autoridad señaló que cualquier actividad minera en inmediaciones de ríos o cuencas deberá ser autorizada por la Autoridad Jurisdiccional de Administración Minera (AJAM), que entrará en vigencia con la nueva Ley Minera y Metalurgia.

Navarro precisó que la autorización procederá luego de realizar un estudio “multisectorial” y la presentación de un informe sobre las afectaciones a la zona donde se pretende operar. “No puede haber contaminación del medio ambiente, no puede haber actividad minera cerca de los ríos, si es que se produce este hecho, tiene que haber un estudio e informe multisectorial que autorice la actividad minera en las cuencas o en las faldas del río”, indicó.

Asimismo, dijo que las operaciones mineras que requieran usar más agua de la que se tiene en el yacimiento, la AJAM también deberá autorizar la utilización de nuevos recursos hídricos, pero sin perjudicar a terceros ni a comunidades aledañas. “No hay prohibición pero se está limitando y reglamentando la actividad productiva. Queremos que la actividad productiva se desarrolle en el marco del respeto a la naturaleza, y el respeto a otros actores”, subrayó.

El presidente de la Federación Nacional de Cooperativas Mineras de Bolivia (Fencomin) Alejandro Santos afirmó que su sector aceptó las modificaciones realizadas por la Asamblea Legislativa al proyecto de la Ley de Minera. En su criterio, las modificaciones sólo fueron de forma y no de fondo.

El dirigente de Fencomin aseguró que la norma, elaborada por más de tres años entre los sectores involucrados, beneficiará a todos los bolivianos porque fue redactada en base a la Constitución Política del Estado.

El presidente en ejercicio Álvaro García Linera dijo que la ley tiene “olor” de trabajador boliviano, después de tres años de tejer consensos entre los representantes de los operadores de la minería chica, cooperativista, privada y estatal.

Esta ley “no está perfumada con olores extranjeros ni con lenguaje extranjero. Es la primera Ley Minera en 190 años de existencia de nuestra república que la hacen los trabajadores con su sudor, con su esfuerzo, con su pensamiento, con su sacrificio y con su necesidades”, dijo García Linera en alusión a las normas que los gobiernos neoliberales ordenaban redactar a consultores de Estados Unidos.

García Linera dijo que el sector cooperativista accederá a yacimientos importantes y ricos, pero solicitó tecnificar la producción y no continuar sacando el mineral a mano. “Siempre se veía al cooperativista como el que tenía que producir en áreas marginales, en la sobras. Eso se ha acabado. El sistema cooperativista tiene derecho de ocupar vetas importantes. Hoy son productores de primera categoría en el ámbito minero”, dijo.

El mandatario señaló que el gobierno seguirá ampliando las áreas mineras estatales, pero en yacimientos muy ricos y con producción a gran escala. “Vamos a ser muy selectivos, el Estado no va a ocupar toda la minería, no podemos. El Estado va a seleccionar las mejores áreas mineras de Bolivia y ahí le vamos a meter millones de dólares para producir mineral, para generar ganancias y regalías”, recalcó.

García Linera reiteró que la inversión extranjera es bienvenida a Bolivia, pero bajo las condiciones impositivas, de responsabilidad social y medio ambiental que establecen las normativas locales. Dijo que los impuestos para el sector minero privado oscilan entre 55 y 63% de las ganancias, aunque aclaró que los cambios en el régimen impositivo serán precisados en otra norma.

Con respecto a la industrialización de la minería boliviana, García Linera puso como plazo el año 2025 para que el país exporte solamente mineral con valor agregado. Las exportaciones mineras de Bolivia ascendieron a 3.000 millones de dólares en 2013, el segundo sector más importante de la economía después de los hidrocarburos.

Fuente: Bolpress




domingo, 27 de abril de 2014

MAR PARA BOLIVIA!



El mar para Bolivia y su derecho histórico
x Gerardo Szalkowicz/kaos en la red Bolivia
Poco más de 135 años después de que las tropas chilenas invadieran el litoral boliviano y le amputaran su salida al Pacífico, y tras el constante ninguneo a los pedidos de diálogo, Evo Morales presentó el martes la memoria jurídica -una suerte de alegatos- de la demanda marítima a Chile ante la Haya
 Fue la primera vez que un jefe de Estado acude personalmente a la Corte Internacional de Justicia (CIJ) para ese tipo de trámite. “El mar para los bolivianos es irrenunciable, Bolivia jamás se quedará en paz hasta que no se resuelva este tema”, aseguró Morales en la posterior conferencia de prensa, ratificando el significado histórico del reclamo, sin dudas una de sus principales banderas.
El documento presentado, de más de 200 páginas, contiene los argumentos jurídicos, morales e históricos de la demanda interpuesta el 24 de abril de 2013, en la que Bolivia exige su “derecho originario y legítimo” a recuperar la soberanía marítima y solicita a la CIJ “que declare que Chile tiene la obligación de negociar de buena fe un acuerdo pronto y efectivo”. Ahora el gobierno chileno tiene dos opciones: pedir la incompetencia de la CIJ en los próximos 90 días o preparar una contramemoria hasta el 18 de febrero de 2015.

Crónica de un saqueo

El descubrimiento de yacimientos de salitre en el desierto de Atacama había despertado la voracidad de las compañías chilenas y sus aliados británicos. Así es que el 14 de febrero de 1879, la Marina de Guerra chilena ocupa el puerto boliviano de Antofagasta y da inicio a la denominada “Guerra del Pacífico”, sin previa declaratoria de guerra y contra una nación desprevenida.
En lógica desigualdad de condiciones, y con la cooperación de las tropas peruanas, le termina arrebatando 120 mil km2 de territorio y 400 km de costa. Bolivia pierde así el Departamento del Litoral, sus puertos y queda huérfano de mar. Bajo presión, se firma en 1904 el “Tratado de Paz y Amistad”, principal argumento chileno para desacreditar el reclamo.

En el siglo XX hubo tres intentos de conciliación. El primero impulsado por Salvador Allende y abortado por el golpe de Estado de 1973; el segundo –paradójicamente-, propuesto por el dictador Augusto Pinochet pero que tampoco prosperó por una cláusula de consulta a Perú; y el tercero en 2010, durante el primer mandato de Michelle Bachelet, en una agenda de diálogo de 13 puntos que incluía la demanda marítima, iniciativa que cayó en saco roto durante el gobierno de Sebastián Piñera.
Ante el ninguneo de Piñera, en marzo de 2011 Morales anunció la decisión de acudir a organismos internacionales y creó la Dirección Estratégica de Reivindicación Marítima. En abril del año pasado, designó al ex-mandatario Eduardo Rodríguez Veltzé como agente ante La Haya y se presentó la demanda formal.

El dilema de Bachelet

Obviamente, no era el día indicado para explayarse sobre el tema debido a la catástrofe que atraviesa Chile en medio del incendio que dejó 15 muertos y unos 11 mil evacuados en Valparaíso. Sin embargo, la presidenta chilena se refirió brevemente ayer a la demanda boliviana. "Nosotros respetamos los tratados internacionales, ése es un tema clarito", declaró Michelle Bachelet y aseguró que espera conocer en detalle el contenido de la memoria boliviana antes de hacer pública su postura oficial.
El canciller chileno, Heraldo Muñoz, también ratificó que no se adelantarán pronunciamientos sobre cuestiones de fondo pero no ahorró calificativos para con la iniciativa boliviana: "Esta acción convoca a nuestro país a asumir con la mayor unidad, convicción y serena sobriedad una demanda artificiosa, que carece de fundamento jurídico, y que revierte un proceso de diálogo constructivo y de generación de confianzas mutuas que Chile ha privilegiado, con total respeto al derecho internacional”.
Cabe recordar que hace un mes Bachelet descartó retomar el diálogo sobre la demanda marítima, al sostener que “si el gobierno boliviano estimó que debía llevar el tema a La Haya, ése será el lugar para verlo”.
La pelota queda ahora en campo chileno. Bachelet tendrá que decidir entre los intereses empresariales o una mirada hacia los actuales procesos de integración regional que le haga honor a las palabras de Allende, cuando dijo: “Caminaremos juntos en la gran tarea histórica de América Latina. Ha llegado la hora de la gran reparación de una injusticia cometida contra Bolivia: Chile tiene una centenaria deuda con Bolivia y estamos dispuestos a emprender una solución histórica”.